Antropología del Hipercapitalismo

Para entender el concepto de Hipercapitalismo hemos de retroceder en el tiempo hasta la década de los 80, cuando aún quedaba algo de llamada guerra fría. En aquel momento, las dos superpotencias se repartían el planeta. Competían por imponer un sistema económico-social a través de políticas visibles y de conflictos no tan expuestos a la opinión pública. Opinaban diametralmente diferente sobre cuestiones básicas que afectaban a los ciudadanos.
Esta tensión entre ambos países; sus sistemas y modos de pensar; derivaba en una equidad que no permitía a ninguno de los aspirantes a imponer su modus vivendi al resto del planeta. Las dos visones del momento se repartían el mundo casi por igual.

Todo este equilibrio tenso se vino abajo cuando el sistema Comunista se acabó de desplomar. Era el año 1989 y se materializaba con la caída del muro de Berlín.

Fue entonces cuando el Capitalismo moderado pasó a ser su versión más agresiva. Dominado por las ansias expansionistas y desprovisto de un competidor, las concentraciones monopolistas comenzaron a emerger y a dominar el panorama económico-social a través de los medios de comunicación y las políticas económicas mundiales.

En la actualidad este llamado Hipercapitalismo ha logrado establecer un dominio casi total sobre las naciones del mundo y sus habitantes, despojándose de cualquier ética aparte de maximizar beneficios.

Documental alternativo: La Isla de las Flores

Un tomate es plantado, cosechado, transportado y vendido en un supermercado, pero se pudre y acaba en la basura. ¿Acaba? No. Isla de las Flores lo sigue hasta su verdadero final, entre animales, basura, mujeres y niños. Y entonces queda clara la diferencia que existe entre tomates, cerdos y seres humanos.

Con elegancia y mucha ironía, este documental alternativo nos muestra la verdadera cara de nuestra sociedad en determinadas ocasiones y de cómo a veces valoramos más cualquier otra cosa que una vida humana.

Sudamérica, próxima esperanza.

Observando a la sociedad de occidente del s.XXI se puede comprobar el estado de letargo en el que viven sus ciudadanos. La capacidad de movilización ha quedado mermada a costa de la complacencia de una vida fácil. Los anuncios y las películas han sustituido a los libros y el compromiso con el tiempo en el que se vive. Prueba de ello es la poca respuesta ciudadana a los altercados de Barcelona este último verano.

Esta desafección de las personas hacia los problemas ajenos tiene mucho que ver con la inducción al egoísmo y a la competencia de nuestro sistema socio económico. Egoísmo por basarse en una realidad material y posesiva. Competencia por mirar al vecino como a un adversario en vez de cómo a un amigo. Esta contaminación social viene gestándose en los últimos lustros en la mayoría de países desarrollados.

Hay países donde esta contaminación no ha llegado a apoderarse de la sociedad. Donde el sistema económico, en vez de procurar una vida digna a todas las personas, se preocupó de abastecer solo a unos pocos durante algunos años. Y la placidez de una vida fácil se convirtió para muchos en una verdadera supervivencia. Este es el caso de Sudamérica.

Después de la desaparición de ciertas dictaduras y de la pérdida de influencia de los EEUU en la zona, movimientos sociales emergentes están reclamando sus derechos, sus tierras, su historia…Hay un resurgimiento de la lucha social y una empatía por el otro casi intacta. Existe una conciencia colectiva que además, está en pleno funcionamiento.

La evidencia del maltrato del sistema financiero sobre el hemisferio sur, sumado a la preparación de la gente que puebla Sudamérica, hace pensar que no van a conformarse ante ciertas imposiciones. Ellos son, a día de hoy, un motivo de ejemplo para las demás culturas en este aspecto.

Descartando escenarios de izquierda totalitaria, esperemos ver el próximo paso de este gigante en movimiento. De sus gentes, de su fuerza prosocial en plena expansión, de su riqueza humana…Esperemos, además, que se contagie.